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楼主: adalone

打坐、内功、干支与传统文化种种讨论帖兼修行笔记

都市清风

151楼

发表于 2008-4-2 10:05:00 |只看该作者

打坐、内功、干支与传统文化种种讨论帖兼修行笔记

作者：饮马燕山
　　----多谢兄帮我回答这个ID没被占关于桩的问题
　　
　　刚刚伸了个懒腰,忽然觉得两手包括前臂有很实心的感觉.站起来,大腿内侧的肌肉有些酸,胯部和膝盖边上靠内侧的肌肉也酸.

yangjx

152楼

发表于 2008-4-2 10:06:00 |只看该作者

打坐、内功、干支与传统文化种种讨论帖兼修行笔记

TO 饮马燕山
　　多谢指点,我是随便站的,就是就尽量坐腰吧,在站了几分钟后觉得大腿和臀部下的两块肌肉比较紧的时候,也可以说在大腿比较酸的时候,其实这个时候整个裆部和会阴的地方也比较紧,有种向上支撑的感觉,这时就有意识放松,尽量不怎么用力去撑,这个时候桩就会底下去,同时觉得自己有点前倾的感觉.
　　还有一个就是就觉得自己站的时间好象越来越短了,一般十分钟就完了,桩将底的速度越来越快.
　　还想问下:站的时候是不是腰尽量要直还是顺其自然的好?

美石

153楼

发表于 2008-4-2 10:06:00 |只看该作者

打坐、内功、干支与传统文化种种讨论帖兼修行笔记

站的时间越来越短应该是不对的吧.锻炼的时间太短效果肯定有限.

简约

154楼

发表于 2008-4-2 10:07:00 |只看该作者

打坐、内功、干支与传统文化种种讨论帖兼修行笔记

炎龙没这讨论的细，宠我这样的贴子太少了，我是练孙式太极的，看完以后，觉得获益非浅，站桩站得太小了，只练拳架。

nasony

155楼

发表于 2008-4-2 10:07:00 |只看该作者

打坐、内功、干支与传统文化种种讨论帖兼修行笔记

作者：paradox_2007　
　　----多谢鼓励.
　　我想这个贴子如果能继续下去,就可以见证一个普通人从对内家功夫的一无所知到从中有所收获的全过程.
　　您能从中印证到一些体会,正如我从别人说的东西中印证一样,证明内家功夫还是有一些本质的东西是相同的.
　　希望能常来,也和大家谈谈孙式太极的一些东西,大家互相启发.
　　
　　在盘架中试了试，非常有效，盘架的感觉大不一样

topsen

156楼

发表于 2008-4-2 10:08:00 |只看该作者

打坐、内功、干支与传统文化种种讨论帖兼修行笔记

扯吧

whd197666

157楼

发表于 2008-4-2 10:08:00 |只看该作者

打坐、内功、干支与传统文化种种讨论帖兼修行笔记

作者：paradox_2007

xlfd0051

158楼

发表于 2008-4-2 10:09:00 |只看该作者

打坐、内功、干支与传统文化种种讨论帖兼修行笔记

增壹阿含经安般品第十七之一(1)
　　
　　(一)闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊到时。着衣持鉢。将罗云入舍卫城分卫。尔时。世尊右旋顾谓罗云。汝今当观色为无常。罗云对曰。如是。世尊。色为无常。世尊告曰。罗云。痛．想．行．识皆悉无常。罗云对曰。如是。世尊。痛．想．行．识皆为无常。是时。尊者罗云复作是念。此有何因缘。今方向城分卫。又在道路。何故世尊而面告诲我。今宜当还归所在。不应入城乞食尔时。尊者罗云即中道还到只桓精舍。持衣鉢。诣一树下。正身正意。结跏趺坐。专精一心。念色无常。念痛．想．行．识无常。尔时。世尊于舍卫城乞食已。食后在只桓精舍而自经行。渐渐至罗云所。到已。告罗云曰。汝当修行安般之法。修行此法。所有愁忧之想皆当除尽。汝今复当修行恶露不净想。所有贪欲尽当除灭。汝今。罗云。当修行慈心。已行慈心。所有瞋恚皆当除尽。汝今。罗云。当行悲心。已行悲心。所有害心悉当除尽。汝今。罗云。当行喜心。已行喜心。所有嫉心皆当除尽。汝今。罗云。当行护心。已行护心。所有憍慢悉当除尽。尔时。世尊向罗云便说此偈
　　　莫数起着想　　恒当自顺法
　　　如此智之士　　名称则流布
　　　与人执炬明　　坏于大闇冥
　　　天龙戴奉敬　　敬奉师长尊
　　是时。罗云比丘复以此偈报世尊曰
　　　我不起着想　　恒复顺于法
　　　如此智之士　　则能奉师长
　　尔时。世尊作是教敕已。便舍而去。还诣静室。。是时。尊者罗云复作是念。今云何修行安般。除去愁忧。无有诸想。是时。罗云即从坐起。便往世尊所。到已。头面礼足。在一面坐。须臾退坐。白世尊曰。云何修行安般。除去愁忧。无有诸想。获大果报。得甘露味。世尊告曰。善哉。善哉。罗云。汝乃能于如来前而师子吼。问如此义。云何修行安般。除去愁忧。无有诸想。获大果报。得甘露味。汝今。罗云。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝具分别说。对曰。如是。世尊。尔时。尊者罗云从世尊受教。世尊告曰。于是。罗云。若有比丘乐于闲静无人之处。便正身正意。结跏趺坐。无他异念。系意鼻头。出息长知息长。入息长亦知息长。出息短亦知息短。入息短亦知息短。出息冷亦知息冷。入息冷亦知息冷。出息暖亦知息暖。入息暖亦知息暖。尽观身体入息．出息。皆悉知之。有时有息亦复知有。又时无息亦复知无。若息从心出亦复知从心出。若息从心入亦复知从心入。如是。罗云。能修行安般者。则无愁忧恼乱之想。获大果报。得甘露味

emydswg

159楼

发表于 2008-4-2 10:09:00 |只看该作者

打坐、内功、干支与传统文化种种讨论帖兼修行笔记

增壹阿含经安般品第十七之一(2)
　　
　　尔时。世尊具足与罗云说微妙法已。罗云即从坐起。礼佛足。遶三匝而去。往诣安陀园。在一树下。正身正意。结跏趺坐。无他余念。系心鼻头。出息长亦知息长。入息长亦知息长。出息短亦知息短。入息短亦知息短。出息冷亦知息冷。入息冷亦知息冷。出息暖亦知息暖。入息暖亦知息暖。尽观身体入息．出息。皆悉知之。有时有息亦复知有。有时无息亦复知无。若息从心出亦复知从心出。若息从心入亦复知从心入。尔时。罗云作如是思惟。欲心便得解脱。无复众恶。有觉．有观。念持喜安。游于初禅。有觉．有观息。内自欢喜。专其一心。无觉．无观。三昧念喜。游于二禅。无复喜念。自守觉知身乐。诸贤圣常所求护喜念。游于三禅。彼苦乐已灭。无复愁忧。无苦无乐。护念清净。游于四禅。彼以此三昧。心清净无尘秽。身体柔软。知所从来。忆本所作。自识宿命无数劫事。亦知一生．二生．三生．四生．五生．十生．二十生．三十生．四十生．五十生．百生．千生．万生．数十万生。成劫．败劫。无数成劫．无数败劫。亿载不可计。我曾生彼。名某姓某。食如此食。受如此苦乐。寿命长短。彼终生此。此终生彼。彼以此三昧。心清净无瑕秽。亦无诸结。亦知众生所起之心。彼复以天眼清净无瑕秽。观众生类。生者．逝者。善色．恶色。善趣．恶趣。若好．若丑。所行．所造。如实知之或有众生。身行恶。口行恶。意行恶。诽谤贤圣。行邪见。造邪见行。身坏命终。入地狱中。或复众生。身行善。口行善。意行善。不诽谤贤圣。恒行正见．造正见行。身坏命终。生善处天上。是谓天眼清净无瑕秽。观众生类。生者．逝者。善色．恶色。善趣．恶趣。若好．若丑。所行．所造。如实知之。复更施意。成尽漏心。彼观此苦。如实知之。复观苦习。亦知苦尽。亦知苦出要。如实知之。彼以作是观。欲漏心得解脱。有漏．无明漏心得解脱。已得解脱。便得解脱智。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受有。如实知之。是时。尊者罗云便成阿罗汉。是时。尊者罗云已成罗汉。便从坐起。更整衣服。往至世尊所。头面礼足。在一面住。白世尊曰。所求已得。诸漏除尽。尔时。世尊告诸比丘。诸得阿罗汉者。无有与罗云等也。论有漏尽。亦是罗云比丘。论持禁戒者。亦是罗云比丘。所以然者。诸过去如来．等正觉。亦有此罗云比丘。欲言佛子。亦是罗云比丘。亲从佛生。法之上者。尔时。世尊告诸比丘。我声闻中第一弟子能持禁戒。所谓罗云比丘是。尔时。世尊便说此偈
　　　具足禁戒法　　诸根亦成就
　　　渐渐当逮得　　一切结使尽

lkm

160楼

发表于 2008-4-2 10:10:00 |只看该作者

打坐、内功、干支与传统文化种种讨论帖兼修行笔记

若有比丘乐于闲静无人之处。便正身正意。结跏趺坐。无他异念。系意鼻头。出息长知息长。入息长亦知息长。出息短亦知息短。入息短亦知息短。出息冷亦知息冷。入息冷亦知息冷。出息暖亦知息暖。入息暖亦知息暖。尽观身体入息．出息。皆悉知之。有时有息亦复知有。又时无息亦复知无。若息从心出亦复知从心出。若息从心入亦复知从心入。

lingerie

161楼

发表于 2008-4-2 10:10:00 |只看该作者

打坐、内功、干支与传统文化种种讨论帖兼修行笔记

非是专注意念在呼吸中，而是“知”，仅仅是知，就象当官的说知道了而不作为，也就是说“若即若离”，不要过于专注，不要想去控制，仅仅是知。

mLinking

162楼

发表于 2008-4-2 10:11:00 |只看该作者

打坐、内功、干支与传统文化种种讨论帖兼修行笔记

关于打坐，我觉得这是个千百年的误会。佛教从印度传来，他们的习贯是“结跏趺坐”，我们古代也是席地而坐。所以，今天我们没有必要盘腿打坐。
　　我们只要象平常坐在一张登子上，把腰坐直，就容易放松，腿也不会麻，这样练起来容易多了。

亿云

163楼

发表于 2008-4-2 10:11:00 |只看该作者

打坐、内功、干支与传统文化种种讨论帖兼修行笔记

在盘架中试了试，非常有效，盘架的感觉大不一样
　　　　----如何在盘架中试呢?感觉又有何不同,能说说么?
　　
　　太极拳跟打坐应该是一样，不过太极是动中求静，打坐可能是静中求动吧－－－－我自己的理解，因为没有打过坐。
　　盘架时心静才能盘好架的，我是在盘架前先站无极，以楼主说的那种入静的方法，不想只听，无念，静心的去盘架，无念的去盘架，架子轻柔，松的透
　　我是走了几年弯路，练的乱七八糟的，练孙式也不过练了半年，有老师指点，不一样的

hanhaoniao

164楼

发表于 2008-4-2 10:12:00 |只看该作者

打坐、内功、干支与传统文化种种讨论帖兼修行笔记

贴一段西游记顶贴
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　　一日，春归夏至，大众都在松树下会讲多时。大众道：“悟空，你是那世修来的缘法？前日老师父附耳低言，传与你的躲三灾变化之法，可都会么？”悟空笑道：“不瞒诸兄长说，一则是师父传授，二来也是我昼夜殷勤，那几般儿都会了。”大众道：“趁此良时，你试演演，让我等看看。”悟空闻说，抖擞精神，卖弄手段道：“众师兄请出个题目，要我变化什么？”大众道：“就变颗松树罢。”悟空捻着诀，念动咒语，摇身一变，就变做一颗松树。真个是
　　
　　郁郁含烟贯四时，凌云直上秀贞姿。全无一点妖猴像，尽是经霜耐雪枝。
　　
　　大众见了，鼓掌呵呵大笑，都道：“好猴儿，好猴儿！”不觉的嚷闹，惊动了祖师，祖师急拽杖出门来问道：“是何人在此喧哗？”大众闻呼，慌忙检束，整衣向前。悟空也现了本相，杂在丛中道：“启上尊师，我等在此会讲，更无外姓喧哗。”祖师怒喝道：“你等大呼小叫，全不像个修行的体段。修行的人，口开神气散，舌动是非生，如何在此嚷笑？”大众道：“不敢瞒师父，适才孙悟空演变化耍子。教他变颗松树，果然是颗松树，弟子们俱称扬喝采，故高声惊冒尊师，望乞恕罪。”祖师道：“你等起去。”叫：“悟空过来！我问你弄什么精神，变什么松树？这个工夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸却要传他，若不传他，必然加害，你之姓命又不可保。”悟空叩头道：“只望师父恕罪！”祖师道：“我也不罪你，但只是你去罢。”悟空闻此言，满眼堕泪道：“师父，教我往那里去？”祖师道：“你从那里来，便从那里去就是了。”悟空顿然醒悟道：“我自东胜神洲傲来国花果山水帘洞来的。”祖师道：“你快回去，全你姓命；若在此间断然不可！”悟空领罪，“上告尊师我也离家有二十年矣，虽是回顾旧日儿孙，但念师父厚恩未报，不敢去。”祖师道：“那里什么恩义？你只不惹祸不牵带我就罢了！”悟空见没奈何，只得拜辞，与众相别。祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”悟空道：“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。”

sheyang

165楼

发表于 2008-4-2 10:12:00 |只看该作者

打坐、内功、干支与传统文化种种讨论帖兼修行笔记

我有很多80年代初的’’武术’’等杂志书籍低价转让

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