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楼主: adalone

打坐、内功、干支与传统文化种种讨论帖兼修行笔记

qishunyu

211楼

发表于 2008-4-2 10:40:00 |只看该作者

打坐、内功、干支与传统文化种种讨论帖兼修行笔记

谢谢楼上的一位网友给的信息，我在视频上看了，确实不错。

k555

212楼

发表于 2008-4-2 10:41:00 |只看该作者

打坐、内功、干支与传统文化种种讨论帖兼修行笔记

关注,一直感到很好奇,期望楼主能成功

rls2003

213楼

发表于 2008-4-2 10:41:00 |只看该作者

打坐、内功、干支与传统文化种种讨论帖兼修行笔记

作者：知母
　　----首先是把身体先健康了吧,单单这点就够我练的了.其他的什么点穴防身,什么神通都是在此基础上的.
　　----其实神通用处大得很的.不用讲核爆炸之类的,与我们切身利益就很相关.亲身经历过一些事,但不想说,这类的口水太多了,不相信的人是永远也说服不了的.

wanghy2

214楼

发表于 2008-4-2 10:42:00 |只看该作者

打坐、内功、干支与传统文化种种讨论帖兼修行笔记

楼主说说你练习了多久呀

freesky20021001

215楼

发表于 2008-4-2 10:42:00 |只看该作者

打坐、内功、干支与传统文化种种讨论帖兼修行笔记

楼主说说你练习了多久呀

seawolf

216楼

发表于 2008-4-2 10:43:00 |只看该作者

打坐、内功、干支与传统文化种种讨论帖兼修行笔记

作者：奔驰青蛙
　　楼主说说你练习了多久呀
　　----按老师的方法大概是练习了一个半月的时间.但以前断断续续的打坐,练气功什么的,说起来入静的训练也有几个年头了.不过打坐看个人姓格的,有的人可能会快些.

鹿鸣

217楼

发表于 2008-4-2 10:43:00 |只看该作者

打坐、内功、干支与传统文化种种讨论帖兼修行笔记

今天继续按昨天的方法,很遗憾,没能再进入昨天的状态.可能是我内心太想进入了吧,过于执着了..警惕!
　　但今天整体杂念要少了很多,也能坚持30分钟了.
　　
　　我老婆的进境要比我快,现在她可以坐40分钟,但在安静的程度上有所不如,也没有我昨天的那种感受.
　　这几天她总觉得打坐的时候昏沉得很,想睡觉.问了老师,老师说这说明在坐这一关上已经基本合格了,身体很平衡了.真是挺出人意料的回答.我想,老师的意思应该是说这么坐着会觉得昏沉,说明身体已经足够放松了吧.

sunack

218楼

发表于 2008-4-2 10:44:00 |只看该作者

打坐、内功、干支与传统文化种种讨论帖兼修行笔记

这几天她总觉得打坐的时候昏沉得很,想睡觉.问了老师,老师说这说明在坐这一关上已经基本合格了,身体很平衡了.真是挺出人意料的回答
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　　俗人昭昭，我独昏昏.俗人察察，我独闷闷
　　如同道在屎溺，道法自然的自然不是常规想象的自然

行云流水

219楼

发表于 2008-4-2 10:45:00 |只看该作者

打坐、内功、干支与传统文化种种讨论帖兼修行笔记

作者：谷观
　　俗人昭昭，我独昏昏.俗人察察，我独闷闷
　　----很好..受教了.这几句很久前有看过,但倒没把它和现在联系起来.此时一见,颇有豁然开朗之感.

xxbxx1

220楼

发表于 2008-4-2 10:45:00 |只看该作者

打坐、内功、干支与传统文化种种讨论帖兼修行笔记

mark

pwb

221楼

发表于 2008-4-2 10:46:00 |只看该作者

打坐、内功、干支与传统文化种种讨论帖兼修行笔记

tryingok太过奖了，俺相信随着你们越来越深入也能越来越多体会地到前人的高明。有明师指点必可事半功倍.
　　
　　微醒微醉兄弟是少见的天赋异秉，旧贴里也只见二三位，不知能否和tryingok相印证.

cdak47

222楼

发表于 2008-4-2 10:46:00 |只看该作者

打坐、内功、干支与传统文化种种讨论帖兼修行笔记

(转贴)宗喀巴大师把修止分为九个住心，九个住心又分别由六种力成就而就。实际就是非常详细地论述了在修止的时候所经历的由低到高的九个过程：
　　　　第一，内住。就是由闻知修止的法要的“听闻力”入手，即知晓了修止的方法，然后开始安坐习修，摄心系缘。然定力小，散乱多，杂念丛生不断，犹如河流一般。
　　　　第二，续住。它是由“思维力”提起正念。这个时候，正知很巩固了，就是思维力——人生无常、人生是苦的观念已经增强了，习修禅定的正念进步，能于一段时间内专注于所缘之境，心无散乱，此时的杂念，如溪涧水，时隐时现，就好像那些在山里流的溪涧水，一会儿流出来了，一会儿又不见了。行者只是在很短的时间里专注于所缘一境，能集中在念咒、结印、观相上去，但是很快又跑掉了，如溪涧水时隐时现，这个时候就叫续住；
　　　　第三，安住。安住是由“忆念力”时时忆念回想所缘之境，定力渐增，杂念产生时能够较快察觉，系心于所缘之境上。这时一旦产生杂念，心马上就察觉了，心立即又回到所缘之境上，就是说这个时候的心，又比续住的时候，有了更长的时间集中在所缘之境上，而且还能够时时忆念所缘之境，心好像回归了似的，所以叫做“安住”；
　　　　第四：近住。由忆念力时时摄心，较前更进一步，而且在产生散乱掉举的时候，能够及时地察觉，并且还会予以对治。其实这个时候已经配合观修了，因为“忆念力”的加强，佛之正见已经产生，产生散乱掉举的时候会察觉并且会对治。如果没有学会任何对治方法，最多到“安住”；学会对治的时候，就已经到了“近住”了。
　　　　第五：调伏。因“正知力”调伏散乱、掉举之境，摄心不动，已可以尝到入定的喜乐了。尝到了入定的甜头后，很自然就乐于修止，因为知道修止所带来的好处。到了第五阶段的时候，定力的成绩在我们的实际生活中就体现出来了，习修者会有一种很优雅的气质，在做什么事情的时候都是非常专注的。行者会感觉到自己的工作、生活、学习都是如鱼得水，生活的时候专注在生活上，工作的时候专注在工作上。这时候，我们就能感觉到自己的心是非常清明、放松的，禅定的效益就在日常生活中体现出来了，我们会品味生活中的每样东西，包括痛苦。为什么呢？因为我们会换到另外一个角度看，这个不是痛苦，它会给你带来一种益处。到了“调伏”这个阶段，习修者就已经是一个快乐的人了，会游刃有余地对付生活中遇到的一切顺缘和逆缘，遇到任何事情都不会慌乱，这就是禅定的功夫了。甚至有人比喻说：到了这个阶段，人的身上有一种“艺术家”的优雅气质。我们的禅修到了哪一步了，在生活中就能见真功夫，生活是禅定功夫的“试金石”。
　　　　第六：寂静。寂静是由“正知力”摄心入定，已经断灭了厌修的情绪，更加精进了。厌修的情绪，一丝都不会生起来了，心更寂静了。
　　　　第七：最极寂静。由于“精进力”的鞭策，持续不懈，定力易增，而且自主的情绪能力增强，座中能够断除贪欲、忧凄、昏沉等各种情绪了。
　　　　第八：专注一境。由精进力的勤修不懈，到了此阶段的时候，就能够任意入定，虽然偶起杂念，但是起的时候，就马上灭了，已经没有起灭这个分别，起的时候就是灭掉的时候，起已即灭。
　　　　第九：等持。由于不断的习修的“串习力”，精进努力地去习修，同时提起正知正念，定力已经达到非常纯熟的程度，不需要刻意摄心，就可以随时随意地入定，这个时候就没有摄心的这个概念了，不需要去念咒、结印、观相，因为心本来就寂静。

威猛凛凛

223楼

发表于 2008-4-2 10:47:00 |只看该作者

打坐、内功、干支与传统文化种种讨论帖兼修行笔记

tryingok,any update?

jlzxw

224楼

发表于 2008-4-2 10:47:00 |只看该作者

打坐、内功、干支与传统文化种种讨论帖兼修行笔记

作者：百度被百度

basong

225楼

发表于 2008-4-2 10:48:00 |只看该作者

打坐、内功、干支与传统文化种种讨论帖兼修行笔记

早上仍然未能达到前几天那种状态.但是很高兴的是,杂念明显比以前少了太多太多.如果按宗喀巴大师的九个境界来看,就是在续住和安住的状态中徘徊,其中安住的状态可能还更多一些.
　　另外还有一个新的状况就是,今天居然是右脚先麻,过了一段时间后左脚才开始麻.以前可都是左脚麻的.
　　关于不论坐姿哪个脚在前都是左脚麻的原因,我在前面的猜测是体内气息流动引起的脚麻,可能是左脚更不通畅更需要锻炼.问了老师,基本和我的猜测是一致的,他还补充了一点,就是对男的来说,左边的经络是要比右边更重要的(女姓则相反),因此左脚先麻很对很正常.不由让人联想到相书的男左女右一说.

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