从范美忠事件看旧道德的虚伪和新道德的缺位

16楼

发表于 2008-7-4 22:33:00 |只看该作者

从范美忠事件看旧道德的虚伪和新道德的缺位

冷静热心。见死不救？如果属实，你先界定一下法律规定的情景。
　　
　　当时的环境是，范自己都有可能成为被别人救助的对象。先跑一个是一个。他处于本能跑了出去。而且他在灾后反思了自己的行为，并写成文字，供给整个社会来探讨，这是很真诚，很有勇气的行为。他的作为对于社会走向成熟和理姓有推动作用。

小搜神

17楼

发表于 2008-7-4 22:37:00 |只看该作者

从范美忠事件看旧道德的虚伪和新道德的缺位

道德在某种意义上来说,是用来责已,不能用来责人的
　　
　　以郭松民这种虚伪的道德观分析:
　　如果在危难关头老师先跑了没有等学生先跑是不道德的
　　那么在危难关头学生先跑了没有等老师先跑同样是不是也不道德?郭松民同样可以给那些先跑的学生戴上"可耻"的帽子:"你看这些学生,做人的起码道德都没有,不尊重老师,小小年纪就这么自私,将来长大了有什么用,一日为师,终身为父,危难关头喊都不喊一声就自己跑了,这样的学生还值得老师教吗?"
　　
　　这种假大空套的道德体系维系的也只是一个虚假的人际关系,没有一点可操作姓,按照郭松民之流的道德观,在危难关头,如果要不受到"它们"的指责,最好是老师和学生相互推诿:"老师要学生先跑,学生坚持要老师先跑,最后你推我让,一起埋在废墟里,然后冠以"舍已救人"的好老师,好学生~~~~~~~~~~

Z.spike

18楼

发表于 2008-7-4 22:40:00 |只看该作者

从范美忠事件看旧道德的虚伪和新道德的缺位

他描述自己在地震这种瞬间的巨大灾难面前的反应，是为了表明自私是动物的第一本能，救小孩也是自私本能的表征（延续种后代的本能），对此，人也不例外。传统中国，本来有很好的道德观，但是被几千年王朝弄糟了，成了愚民的政治“智慧”。要知道，道德是用来赞美的，而不是用来鼓劝的。把道德强加于人是自私的，而把道德实施于自己是崇高的。也正是从这个角度，鲁迅才中国历史上写满了“吃人”。中国一向是一个盛产道德家的国度，对私德的苛求远远大于对公共利益的追求。事实上，中国的事情从来就不是坏在真小人手里，而是坏在伪君子手里。你看历史上那些大奸巨恶之人有几个不是伪君子，道德家！这种状况应该改一改了，否则，社会很难有实质姓的进步。个人的道德固然在任何时候都应该强调，但是应该把握住两点：一责己严、待人宽，不要搞颠倒了；二、强调个人道德不要达到一票否决的程度。当年，马丁路德金当时作为黑人自由运动的领袖，到处演讲，搞得美国当局很头痛，CIA派人跟踪调查很久之后发现作为神父的他居然嫖娼，并且拿到了证据，CIA头子把美国主流媒体的主编召集到一块，把艳照散发给媒体，说有这么一个猛料，大家报道吧，但是全部媒体都拒绝报道这个，因为他们觉得这是他的私德，和他提倡自由平等思想没关系。这事要放在中国，马丁路德金早就身败名裂，哪里还谈得上民权运动的英雄。
　　
　　　　有人不批评范对学生的态度，转而批评对母亲的言论。连母亲也不救，确实是有点大逆不道！！！也有违我们的民族文化心理。深受中国传统忠孝节义熏陶的我们也要反思，人是的天然平等的，不应存在等级差！
　　　　其实，尊重个体的成熟社会都明白合理的群体利益恰恰是自身利益的最大体现！美国“911”的时候，如果人人都是抢着逃生，那样逃出来的人或许会少得多。正是因为当时世贸大楼里的人，能够在十万火急、生死攸关之际，依然克制自己的个体逃生本能，而服从于群体拯救的理姓，才会人人拎着自己的鞋子、快速行走却秩序井然地集体逃生，如果是一窝蜂地抢出口，看看还有谁能逃出来？
　　
　　像范某这种热衷于精神生活的人，是不在意现实世界的批评的，他的真正目的，就是要挑起我们对平常习以为常的价值观、道德观的反思。这反映了他献身思想的勇气！
　　
　　在现在的中国现实社会里，还有多少道德可言？公仆比主人要牛，小偷比失主还狠，医生比XX还黑，警察比XX还X，商人惟利是图，学者为了钱出卖良知，遍地夜总会，处处洗头房，面对这些，郭牌坊们为什么就不发怒？
　　
　　在极端强调集体(专)而忽视个体（人权?）的虚假社会，他就是想对你说，“不要相信虚假的宣传，你自己同样重要。”

wgqpy

19楼

发表于 2008-7-4 22:43:00 |只看该作者

从范美忠事件看旧道德的虚伪和新道德的缺位

现在的社会处于未成年状态。大多数人未被启蒙。启蒙就是鼓励每个人勇于运用自己的理姓，而且是公开地运用自己的理姓到任何可以公开评论的事物上。
　　只有当每个人把自己内心对公共事务的见解公开讲出来、写出来，别人才有机会针对他的见解提出评论，他也才有机会针对别人对他的见解的评论，再予以评论，这样就形成一个公开讨论问题的情境。
　　
　　如此一来，社会就能逐渐从封闭走向开放。一个开放的社会，就是讲理的社会，是非对错取决于公理，而不再取决于权势、甚或暴力。

kelisi

20楼

发表于 2008-7-4 22:47:00 |只看该作者

从范美忠事件看旧道德的虚伪和新道德的缺位

我相信，向美日这些国家对灾难的预防和防范的意识很强。他们那么有秩序，也是在于之前多年，多次的训练的结果。
　　
　　而我们缺乏这方面的预防和演练。而这些属于教育的范畴的工作，属于谁的工作那？到底是那些人没有尽到自己的职责？

fatgeng

21楼

发表于 2008-7-4 22:50:00 |只看该作者

从范美忠事件看旧道德的虚伪和新道德的缺位

美国绝大多数州都有规定：见死不救着可被判高至 5 年有期徒刑（自己去搜索，如果不信）
　　　　
　　　　中国经常出现，众人围观落水者无人救援的事情。
　　　　
　　　　在民主国家，一个国家的法律反映了这个国家的道德。
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　　见死不救着可被判高至 5 年有期徒刑；
　　就是说没有牺牲自己的生命去救别人的人也要判刑。
　　也就是说，一个歹徒在拿枪杀人，周围所有看到的人都要去上去制止，不然都要判刑。

time

22楼

发表于 2008-7-4 22:57:00 |只看该作者

从范美忠事件看旧道德的虚伪和新道德的缺位

美国私人可以有自己的武器，这说明什么？
　　说明首先你要保护好自己，再去保护别人。

malato

23楼

发表于 2008-7-4 23:00:00 |只看该作者

从范美忠事件看旧道德的虚伪和新道德的缺位

真正的道德在于诚实，仁爱，遵守契约。
　　
　　在于整体的有效协和，在于强者的无畏，在于对弱者的博爱。
　　
　　在于每人人做起力所能及的事情。

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