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宇宙的终极本质,根本不存在时间和空间
呵呵,不错.
我从12岁的时候对这些产生强烈兴趣.之后终于郁闷.
楼主的东西一放到佛学里马上清晰:金刚经里对于相和实相(我们的认为和事物本质,即能,所)之间的距离.其实就是佛学的基础,万法随心.
很多年前,相对论非常的牛,当时我看了个记录片<爱因斯坦传>,后半部分提到老爱晚年的笑话:尝试寻找一个大一统理论,并且声称有安排一切的"上帝"存在.当然后来的量子理论驳斥了这一说法,因为物质内极细微粒子之运动轨迹不可测,无规律.
过了几年,我突然想到一个极至的哲学问题:老爱的理论和量子力学理论对立,那么这两个理论必然同时错误,而有意思的是,如果同时是错的,那么同时都是对的。我对此深信不疑.又过了些年,弦理论的出现拉开新的科学序幕,一个相对论和量子力学的儿子,其实或许是他们的父母.这个理论化解了二理论之间的矛盾,前提是维系基础的问题,大反科学常规.科学家们发现要大一统,那么必须增加维系,后来越研究越复杂,虽然研究出三个方程式为一组的一套东西,并且将讨论背景放在增添十七个维系以上.
"宇宙是一维的,或者说宇宙是无穷多维的,除了一以外,任何一个具体数量的维数都是及其错误和荒谬的"
"或者说宇宙是无穷多维的"
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维系之间关系如何?
易学里爻卦之变化,回互不回互!同时参看<华严经>十玄门,若镜无数,彼此对照.
这些复杂的科学问题最终归于哲学问题,以前觉得科学玄密莫测,研究佛学,易学后就很清晰.
很多人一定会说佛学,易学欲图占现代科学的便宜,拉亲戚.
现代科学多少年?佛学,易学多少年?
现代科学一直发展,佛学易学没有变过,现代的人也只是牵强附会解经而已.
这些问题我考虑了有些年,包括这几天有人去探讨的人死后何去,宇宙如何,宇宙有边界否等等,很好玩,这些我都思考了很多年.
有的人会说,易学是套理论,没有太多是实际运用意义.佛学唯心.
佛学易学的关键意义在于:现代科学没有轮回的体系.如果大家都相信有轮回,思考问题和价值观马上发现变化,就会明白中国的圣人为什么要那么弄了.就会明白为什么现代科学没有出现在中国,为什么伟大的佛竟然没有发现那些科学大道理.
东方内学,西方外学.
一个很重要的问题是:很多人批评中医,佛学,易学,但是没有深入研究过.一个基本的原理是,对于任何一门学问,没有深入研究过就排斥可能是对不起自己的,因为会让自己小起来.
多年前,我接触佛学的时候,很多的问题也困扰我,我也驳斥过.认为佛学无法跟易学比拟.后来我慢慢明白.
佛学即易学,佛学即道学.为什么会出现不同的派别.很简单,他们都是圣人,都已经悟道,悟的道是一样的,因缘是不同的,无为法因圣贤而有差别.道不可说,人不同说时表现不同.不同者因缘而已.佛学在印度为小乘佛学,原始佛教,大乘在有大乘气象的中国而盛.融合易,道而产生禅宗.莫非因缘.后学佛人竟然对立,甚是可笑.佛可预言六十五亿七千万年后的事情,尚不能看到三千年内之事?一个事物的理解有不同的角度,适合不同人群的习惯,所以在不同的时期,针对不同的人,不同的地域有了道,易,佛学,因为这些圣人无二无别.
知道相对论和量子力学吵架的时候,当时我还没深入接触佛学,但是那时候就觉得量子理论和相对论都非终极理论,因为不合太极之原理.为什么?说某事物对,则必失另外一面,失于偏颇,合则两安,万物之用必然彼此照应.有明则必然有暗,失之一端则无可存.这些年的弦理论虽然只是发展之初期,但是已经是个很好的开始.
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