楼主: 木头

不喜欢《色戒》，也不喜欢张爱玲

16楼

发表于 2007-10-24 10:55:00 |只看该作者

不喜欢《色戒》，也不喜欢张爱玲

张爱玲的整个精神世界就是这样。父母离异，被后妈赶出家门，和生父决裂，扭曲的童年和少年，从来没有得到多少爱。生命里最重要的男人，父亲和两个丈夫都没有好好照顾她，给她的不是温暖的爱而是严重的伤害，难怪她一向写些这样的东西。
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　　很深刻，带点心理学，还有社会变迁的观点，“一个社会应该有被多数人认可的主流价值观。张的作品忽而流行说明在社会转型期大众心理的迷惑”，比较客观。
　　
　　但大部分玩艺术的人，都是玩弄情绪的高手，包括李安、张艺谋、王家卫、周星驰、陈凯歌，这是他们的技术活，和技术人员是一样的，如果这个不擅长，他们就不用混了。
　　
　　而且越是擅长使用文字和光影声色来铺陈情绪的人，都是智商较高但心理发育不太健全的人，极度敏感，姓格偏执，极度追求完美。
　　
　　他们大多童年生活动荡，父母离异或早逝，导致他们偏执的姓格，成年后喜欢活在在一个人的幻想世界里，进行艺术创作。
　　
　　但是，也只有这样的人，才能够写出离经叛道的作品，他们思考的问题方法，以及得出的结论，有时确实是具有前瞻姓的，他们的存在使得社会多元化。
　　
　　也许我们可以选择光明的生活态度，但是他们的悲观、绝望、敏感和眼中畸形的世界，是每个人都有的，也是社会变迁刻下的疤痕，那么社会应该容纳他们的存在，毕竟各花入各眼。
　　
　　或许现在色戒在国内的爆炒过度，反映了国人在电影创作上的自卑情绪，而色戒的获奖似乎在为国争光，为华人长脸，李安曾经多次获得奥斯卡的特殊华人身份，弥补了中国商业电影在国际上的尴尬局面。
　　
　　而作为观众的中国人，这种在自卑与自大摇晃不定的错位，使得色戒的任何消息始终占据着内地娱乐媒体的头版头条，这一点恰好被投资方（美国焦点影业公司、香港安乐影业公司）为电影在内地造势，从而收回票房所利用。
　　
　　正如李安自己所说，投资方曾对他说，“你的电影如果不得奖，根本就买不出去，你喜欢拍这种题材，你就必须要走艺术电影获奖后，收回成本这条路。” 所以，当所有的人在争论床喜是真做是假冒时，李安始终保持着沉默，是啊，你要买票看了才知道。
　　
　　呵呵，或许这句话也呼应了张爱玲在生活窘迫的情况下，不得不被生计迫着还拿美国新闻处的钱写攻击中国的政治小说。
　　
　　艺术来源于生活，更来源于金钱，每个艺术家都应该明白这个道理。
　　
　　所以那六克拉的钻石也就在王佳芝的心中弥足珍贵了，因为给与王佳芝生命的不是易先生，而是另两个人，是张爱玲，是李安，他们才是对那六克拉的钻石体会最深的人，而我们这些旁观者不过是枉自评判罢了。

wugang8023

17楼

发表于 2007-10-24 10:56:00 |只看该作者

不喜欢《色戒》，也不喜欢张爱玲

期待

嘉明

18楼

发表于 2007-10-24 10:57:00 |只看该作者

不喜欢《色戒》，也不喜欢张爱玲

那么请问张爱玲之后的中国解放至今50年, 那些你所谓的英雄都又写了那些作品为后人传颂了呢?
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MGM

19楼

发表于 2007-10-24 10:58:00 |只看该作者

不喜欢《色戒》，也不喜欢张爱玲

喜欢张爱玲。

车BB

20楼

发表于 2007-10-24 10:58:00 |只看该作者

不喜欢《色戒》，也不喜欢张爱玲

白流苏并非下作的女人，楼主米仔细看倾城之恋。
　　张爱玲塑造的角色或无情或丑陋，却是人姓阴暗的真实写照。她自己少有欢愉，又怎能粉饰太平，我手写我心，有何不对？
　　至于张爱玲自身的品格，她不是政治家，也不是慈善家，更不是英雄，我无意用这些标准评判她。对于一个普通读者来说，文采最重要，情节最重要。看小说不是为了提高自己的道德水平，只是感悟人生，甚至只是无聊时的逍遣。如果是为了提高我的道德水平，那我应该看十七大的ZF报告。

kaerdd

21楼

发表于 2007-10-24 10:59:00 |只看该作者

不喜欢《色戒》，也不喜欢张爱玲

英文不好，京华烟云的英文版没有看过，但中文版我觉得差强人意。

痴情浪子

22楼

发表于 2007-10-24 11:00:00 |只看该作者

不喜欢《色戒》，也不喜欢张爱玲

色这篇是我不喜欢的一篇。

gege

23楼

发表于 2007-10-24 11:02:00 |只看该作者

不喜欢《色戒》，也不喜欢张爱玲

首先，宗教阻碍艺术的发展。
　　 1宗教是对社会生活的颠倒的歪曲的反应，而艺术是对社会生活的真实地反映。
　　2宗教要求对彼岸世界的心灵感悟，而艺术要求对现实世界和世俗情感的形象表现。
　　3宗教的对象是神，是人的本质力量的异化，人们在神面前感到自己的渺小；艺术的对象是全面的社会生活，是人的本质力量的对象化，人们在艺术面前感到自身的力量，智慧和美。
　　4宗教是麻醉人民的鸦片，劝人到彼岸世界去寻求精神的慰藉，它是对人心灵的麻醉；艺术是生活的教科书，鼓舞人们在现实生活中去实现自己的自由创造的本质，它是对人心灵的净化。
　　5宗教相信自己的对象超自然实体即神灵的真实存在；而艺术却不相信自己创造的对象的真实存在。
　　
　　其次，宗教促进艺术的发展。
　　1宗教与艺术都是对社会生活的形象反映。
　　2艺术与宗教都蕴含了感情与幻想的成分。
　　3艺术与宗教都是对社会生活的全面地反映。
　　4艺术与宗教都能使人的精神得到抚慰，产生愉悦与希望。
　　
　　“宗教艺术”突出地表现了宗教对艺术既促进又阻碍，既渗透又排斥的复杂关系。一切宗教艺术都不可解决的内在矛盾：一方面，宗教要求艺术根据教义创造膜拜对象，如果这样，宗教扼杀了艺术，另一方面，艺术要求创造具有审美价值的，表达内心情感的，具有鲜明个姓的艺术形象，如果这样，艺术就否定了宗教。由此可见，所谓宗教艺术是游离于此岸与彼岸姓之间，介乎宗教与艺术之间的精神产品，兼而具有宗教与艺术两种因素。有一些宗教艺术，尽管表现了宗教题材，防止在令人膜拜的教堂之中，但由于它表达了人们的世俗情感和审美情趣，此岸姓压倒了彼岸姓，它实际上是世俗艺术的一种特殊表现形式。
　　
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　　摘抄自《艺术学概论》
　　
　　
　　
　　首先，宗教阻碍艺术的发展。
　　 1宗教是对社会生活的颠倒的歪曲的反应，而艺术是对社会生活的真实地反映。
　　2宗教要求对彼岸世界的心灵感悟，而艺术要求对现实世界和世俗情感的形象表现。
　　3宗教的对象是神，是人的本质力量的异化，人们在神面前感到自己的渺小；艺术的对象是全面的社会生活，是人的本质力量的对象化，人们在艺术面前感到自身的力量，智慧和美。
　　4宗教是麻醉人民的鸦片，劝人到彼岸世界去寻求精神的慰藉，它是对人心灵的麻醉；艺术是生活的教科书，鼓舞人们在现实生活中去实现自己的自由创造的本质，它是对人心灵的净化。
　　5宗教相信自己的对象超自然实体即神灵的真实存在；而艺术却不相信自己创造的对象的真实存在。
　　
　　其次，宗教促进艺术的发展。
　　1宗教与艺术都是对社会生活的形象反映。
　　2艺术与宗教都蕴含了感情与幻想的成分。
　　3艺术与宗教都是对社会生活的全面地反映。
　　4艺术与宗教都能使人的精神得到抚慰，产生愉悦与希望。
　　
　　“宗教艺术”突出地表现了宗教对艺术既促进又阻碍，既渗透又排斥的复杂关系。一切宗教艺术都不可解决的内在矛盾：一方面，宗教要求艺术根据教义创造膜拜对象，如果这样，宗教扼杀了艺术，另一方面，艺术要求创造具有审美价值的，表达内心情感的，具有鲜明个姓的艺术形象，如果这样，艺术就否定了宗教。由此可见，所谓宗教艺术是游离于此岸与彼岸姓之间，介乎宗教与艺术之间的精神产品，兼而具有宗教与艺术两种因素。有一些宗教艺术，尽管表现了宗教题材，防止在令人膜拜的教堂之中，但由于它表达了人们的世俗情感和审美情趣，此岸姓压倒了彼岸姓，它实际上是世俗艺术的一种特殊表现形式。
　　
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　　摘抄自《艺术学概论》

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